從螺旋輸送機整體社會性質(zhì)為劃分階段

　　成熟期，即生命的最后一個階段，從65歲一直延續(xù)到死亡。這個階段的基本危機是″自我完善對失望″(ego integrity VS despair)。如果一個人在回首往事時感到他的生活是有意義的，盡管有過失誤，但從螺旋輸送機整體上說，他的生活是相當成功的，他就產(chǎn)生了完善感。他對自己的過去感到美好，對現(xiàn)狀感到滿意，認為自己的生命是有價值的。但是如果他覺得生活毫無意義，就會對自己感到厭棄和失望。如果一個人的自我完善感勝過失望，他就有了″智慧的美德″(virtue of wisdom)，這就是″以超脫的態(tài)度對待生與死″。
　　 艾里克森在論述人格的發(fā)展問題上，雖然以心理的社會性質(zhì)為劃分階段的標準，強調(diào)了人格形成和發(fā)展的社會文化影響方面，但是他的發(fā)展理論還是在弗洛伊德的學說基礎上發(fā)展起來的。我們看到，在他劃分的八個階段中，前五個階段都是與弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段相對應的。然而，弗洛伊德把他的研究集中于6歲前的心理性欲發(fā)展，因為他認為人格發(fā)展的大部分最重要的東西在那時就已形成。而艾里克森則強調(diào)后期生活發(fā)展的重要性，他研究的是貫穿整個人生的人格發(fā)展。他認為人格在人的整個一生中都在發(fā)展變化著，人格的發(fā)展與生命的成長是一致的。他還謇中注意于自我發(fā)展中的同一性和完整性問題，特別是提出自我同一性的危機這一重要概念，把自我的認同作為人格發(fā)展的關(guān)鍵問題。他認為危機是人生發(fā)展階段的特征，因而是不可避免的。從一個階段到另一個階段的過渡就是一種危機的解決，并去面對新的危機的挑戰(zhàn)。他還認為，我們度過早期階段的方式對以后各階段的發(fā)展有很大的影響。例如，一個有懷疑感的兒童很可能謹小慎微，而在新的經(jīng)歷面前退縮不前，或出于恐懼而窒息自己的好奇心。結(jié)果在無軸螺旋輸送機第三階段，他與較有信任感并愿意探索新情境的兒童相比，不易形成強烈的進取心。而相當順利地通過前4個發(fā)展階段的兒童，具有最好的機會以健全持久的方式來解決同一性危機。